新 二 十 四 诗 品

序曰：司空图《二十四诗品》，颍秀别致，清之袁枚有继响焉。今余不嫌续貂而再三之者，期与拙著《红禅室诗词丛话》所倡“神味”说相表里，系统其说以示天下诗人，使知“意境”理论而外，别有新天也。诸所范畴，或独造，或撷取古之佳者，以示继承创新之义。率尔之作，未有心于争美于前贤也。 （附注：本作发表于《华夏文坛》2007年第1期，所用《小序》为白话，如下： 小序：司空图的《二十四诗品》，清代袁枚有《续诗品》之作，自称起因是“惜其只标妙境，未写苦心”。我的续作，则主要是和拙著《红禅室诗词丛话》提出的“神味”说相表里的，其中所体现的诗学思想，总体上是以“意境过时论”为构思的。因此诗中诸品，既和司空图的原作主要以消极、超逸、冲淡、阴柔为特色不同，而提倡以刚健积极为主的文学艺术境界——两者的关键冲突在于，即使是在刚柔并济的统一认识的基础上，还存在着一个谁占主导地位的问题；又鲜明的相异于《人间词话》里以“无我之境”为文学艺术的最高境界的做法，而提倡“无我之上之有我”即“大我”的境界，所谓“泼辣”、“豪放”诸品，其所依托的诗学思想乃即在此。整体上突破意境理论而提出新的审美理想，是当代诗词甚至文学摆脱困境的唯一出路，有识之士，当有感于此。）

泼 辣

天真烂漫，左家娇女。未浸世俗，大美莫贮。譬如相思，唯予与汝。灵犀所至，坏笑无语。红颜之怒，何其可沮。所遇非人，拂袖以去！

淋 漓

有酒即饮，何妨微醺。惊艳美人，放荡其心。闻乐则舞，激剑龙吟。看花所至，形骸不禁。以狂以痴，亦古亦今。元气流布，自响鸣琴。

烂 漫

唯人所有，质有余也。如花逼丽，其态如泄。内全性情，外倩世冶。真金之色，难以掺假。浩然沛然，形神俱野。一旦识之，不可暂舍。

本 色

不惯虚套，老未失真。与花独语，以竹为邻。物我一体，何贵其身。避恶不及，锄草成频。我行我素，任舌纷纶。其为则也，无损于人。

蕴 秀

室无长物，幽兰缱绻。红尘世俗，斯人多蹇。虽曰逢艰，其秀难掩。譬如灵光，时时而显。自信若是，何须有辩。笑煞世人，看人每扁。

灵 动

山青欲滴，流水溅溅。长蛇吐信，天地色变。老僧袒怀，大荒参禅。美女如花，如露如电。芳心之动，秋波乍转。深幽之媚，微妙处显。

性 情

性好酌酒，对花每痴。时倚竹立，窈窕无思。客至登堂，议论参差。不枉物情，岂与人随。中心烂漫，唯有自知。吟啸所及，碧窗苔滋。

传 神

肴待者盐，蛹化生蝶。秋波妩媚，春风猎猎。若不胜焉，泪沾于睫。期于会心，若将魂摄。妙哉其味，妻不如妾。点睛龙飞，神将形挟。

豪 放

浑超物我，自臻至美。郁乎深情，行不由己。儒道取长，庸俗曷拟。气蕴于中，神无渣滓。荆卿无秦，纫针有技。其道朴素，圆滑赘耳。

天 真

得天之全，不因俗失。性情纯澈，皎皎其质。譬如日流，譬若月出。一举一动，情以为率。想象所至，安可自律。内力周流，贞正诚实。

恣 肆

酒须痛饮，情亦淋漓。兴来不禁，兴去犹痴。力透纸背，而后饶姿。静若处子，动不拒奇。月夜吹笛，忽然生悲。心狂神似，芳草离离。

无 复

蛹化为蝶，蜜可返花？其人云亡，其技永赊。创造之境，巅峰之奢。同一人也，时过亦差。吉光片羽，因是用夸。青出于蓝，日新为嘉。

细 节

不复其境，细节是尚。苟一得此，神为之漾。体之世俗，其美万状。主之以情，艺超于匠。熔铸一味，灿焉独创。凤凰涅槃，死灰之上。

深 情

情之深也，植根于俗。以雅为调，其叶未沃。罔事功计，无凭喜辱。心心之应，情情之笃。惜哉世人，离情何酷。人归于兽，唯其两足。

虚 实 以虚为蕴，实以为期。若不经虚，实亦有疵。譬如男女，其欲也饥。半推半就，情调方滋。虚实变换，乃出奇姿。翼以想象，可大兴之。 动 静 寓我则动，无我暂静。万物纷然，中心澈永。波谲云诡，花枝月影。神为之动，其态内逞。静常悟美，动观其境。美人不来，无须延颈。 写 意 壶觞独酌，素琴自挥。白云有态，水绕翠微。佳人调笑，青春胜衣。与物俯仰，情畅神归。每一刹那，转瞬已非。大匠之作，随处见机。 诙 谐 道貌岸然，秦汉衣冠。世道圆滑，严肃艰难。为人以正，作文以酸。譬如在众，戏谑遂欢。此中真义，笔底波澜。五色斑驳，流美盘桓。 大 俗 活水所自，莫坐枯禅。红尘世俗，大美存焉。有人有人，孰知其妍。熙熙攘攘，大道趋圆。万法归一，独得其全。与流与迁，肯为周旋。 意 趣 佳人端严，亦泥塑耳。必得其意，趣随以俟。苍苍者山，茫茫者水。动静殊态，两致并轨。广庭情隘，深闺趣始。鱼水和谐，中心自喜。 朴 素 唯人最美，难得朴素。本自楚楚，原自难喻。拈花粲然，门外不悟。白衣淡淡，而丽花树。裸裎惊艳，天地合趣。朴之为义，今其谁付? 夸 张 虽或变形，妙得神似。难会其微，苟不如此。情之所钟，西施莫比。潇潇碧竹，闲狂谁倚。为讽为刺，以反其美。非炫屠龙，无逞其技。 野 性 性情朴野，源于内心。水势所向，情不可禁。戴枷而舞，迹非外寻。淤泥弗染，其美愈深。勃发浩如，对面似侵。山势虽逼，不过萧森。 最 佳 茫茫大野，有一红颜。若无人也，景可全删。艳逸之女，秋水娇蛮。不知其白，挥墨亦艰。小节不拘，曷解连环。箭在弦上，不中为悭! 2004年12月作于济南之红禅室

后 二 十 四 诗 品 序云：余既作《新二十四诗品》，越两年，忽然又有兴也，乃复为《后二十四诗品》。诸语多仍前作，亦有相异者，参差互补，非所谓晚出者定能新前作之论也。其撷古语者,如“气韵”、“兴象”、“诗画”、“道技”之属，皆别有阐发、强调，非尽随意阑入充数而已。论之氛围，仍为“意境过时论”，而意在突破“意境”理论以创新吾国美学、诗学之境界，而大期望于后之作者也，有识之士，或能鉴焉。丙戌秋九月廿六日胶东于永森识于济南红禅室之抱书而眠斋。 泼 辣 气所自本，灿烂为根。美之极矣，态不长存。平居所养，一旦若喧。尤其女子，美不可言！内慧外秀，虽静犹奔。非犹泼妇，当街不尊。 淋 漓 美若有味，必尽其致。中气沛然，久长其媚。物色勃郁，天人同肆。挥洒若琴，颓然如醉。美不胜收，制之以志。大江苍茫，泥沙不避。 烂 漫 性本自然，心向天真。烂漫之极，其唯在人！锦上添花，却与为邻。花瓣香生，丽乃纷沦。超乎功利，其态自醇。不赖外物，色无点尘。 本 色 性好饮酒，腰悬丽剑。临波照影，波色潋滟。攘攘以利，心实深厌！情衷世俗，必用针砭。微鳞出水，蛟龙或潜。人乎人乎，最第一念！ 蕴 秀 静女其姝，妖娆于内。分际拿捏，自以为妹。非涎其容，恋恋心肺！两美合一，以俗为淬。养情与气，其美能耐。动静所维，人所以粹。 灵 动 女子之眸，流美情热。盼倩淑姿，妙非言说。若有思焉，忽然如泄！琴声泠泠，箫音呜咽。姿态恍惚，韵味独绝。秀色可餐，有人口拙！ 性 情 性为其质，情实人有。种菜灌园，为爱其韭。唯情损人，物不过偶。随分安性，动静无咎。惜乎世俗，法度掣肘。忘怀深情，唯其有酒！ 传 神 姿态之异，实仅仅耳。事以写人，其良可矣！细节磅礴，性情为始。无我之上，有我乃髓。神魂之间，超乎道技。酒饮微醺，何足去滓！ 豪 放 豪气郁内，外见冲天。将不可遏，发之自然。深情超逸，蔑仰于玄。锻炼世俗，与人为缘。琴剑风流，诗酒缠绵。所谓惊丽，豪兼婉焉！ 天 真 天真为本，物之极也。人以为始，终焉不假！活力由来，姿态俗雅。大雅大俗，藉此为冶。老子婆挲，童心如泻。瞥瞥世俗，自去来者。 气 韵 气为生机，韵偏静美。得韵必气，问君知否？雪里芭蕉，特是韵旨。以韵为至，逸乃尊耳！卧游老死，经行身履。风味不差，仅得貌似！ 兴 象 兴之以起，象寄旨微。以活以灵，有始无归。若其归矣，象泥有违。内外虚实，庶其见几。兴兴不绝，象象发挥。兴其绝矣，象亦依稀！ 细 节 意境之造，情景是维。神味淋漓，细节系之。情景空中，细节兼时。空中易静，兼时动滋。譬如旷野，人为之奇。超唐越宋，念之在兹！ 诗 画 诗中有画，画中有诗。在画为极，在诗尚亏。同为取长，分为雄雌。不可以妻，画中蛾眉。情为憔悴，之子云痴。纵横世俗，非画能持。 含 蓄 含蓄不足，情爱喻之。心之焦矣，牵手为迟。情有所急，甚于画眉！爱则同体，孰善相思！扭扭捏捏，情爱尚疑。浑忘你我，含蓄何为！ 神 味 神是性情，味为世俗。大我豪放，中心如玉。神不可剔，味经荣辱。两者合美，龙飞莫赎！精神澡雪，深情沐浴。积极进取，于焉乃足！ 道 技 经俗曰道，空谈为技。修饰琢磨，愈不免鄙！大我云道，小我技耳。挥洒自如，道如流水。此之谓道，亦技一旨。最高之道，其唯志已！ 离 即 不离不即，神韵所高。周遭经行，终有分毫。不离以意，不即为韬。一针见血，神味乃绸！徒慕窈窕，梦而为谣。传之佳人，笑亦滔滔！ 平 淡 平淡在心，非止貌参。心貌两淡，犹然为憾。绚烂之极，乃即平淡。石榴结子，其内丽暗！淡为中途，成事为三。貌为淡者，其心已滥。 妙 悟 妙悟本色，止堪入门。进焉独造，犹然再论。悟者其内，尚须俗蕴。知而后行，要言不烦。妙悟玲珑，世俗为魂。大我绚丽，人间道存！

逼 丽 丽之极也，忽焉若逼。秀不可掩，人弗能克。为眩为晕，目为之黑！中心烂漫，不恃外饰。情其溶溶，灼灼其色。消魂之际，佳人粲织。 风 味 佳人风味，偶然后知。深情为我，故故相思！兴趣之来，心念为谁？或有恍惚，奈何貌欺。越女燕姬，各有所宜。独嗜境界，安能兼之！ 意 境 意境云者，以意为主。情景管家，境乃为愈。境界少意，静多为苦。自矜身份，赁女为乳。情景多复，久而成腐。无我无我，何用为怙！ 心 术 才不妨高，气不妨肆。唯心所用，乃有其术。谬以分毫，差之日积。诗人诗人，唯心所施。正诚刚健，先贤所遗。杜子伟大，赖此为始！ 2006、10、17作于千佛山下 续二十四诗品 小序：丁亥之春三月，花开正盛，而余甚怅怅者，有所未达其志者焉。不解之中，百无聊赖，乃复续《二十四诗品之作》——前已两续矣，所拈范畴，或径撷旧作而稍加改定，移花接木，境庶几也。此作无多干系“神味”说，韵亦不甚拘，但随意之流露而取心境之所到耳。大雅君子，或有责也。丁亥清明次日红禅室主人于沧海记于济南之嫁笛聘箫楼。 性 情 剑胆琴心，刚健婀娜。天地壮观，不足喻我。花开花落，不问因果。思如流水，颓然箕坐。有垂钓意，而结网惰。仰看青天，深情如火。 气 势 一剑未到，阴阳已昏。美人如玉，恐将消魂。铁马秋风，狂沙雁门。侠客动情，一怒越樊！如日之升，大河雄浑。如月之恒，大江浪奔！ 幽 秀 林深苍莽，山石崚嶒。泉流涧外，野花云蒸。山人采药，都无一朋。不袜踏波，歌诗以兴。时发长啸，偶倚缠藤。虽知且暮，系日乏绳。 风 味 有酒必饮，无花定愁。佳人不来，烦烦白眸。篱畔追思，水际划筹。忽然忘我，与世沉浮。酒香溢巷，非人不售。饮酒如虹，怅惘夷犹。 姿 态 倚竹听箫，指点流云。逍遥法外，落花纷纷。美人来去，爱着碧裙。悠然自得，中气氤氲。秉心怀素，亦不拒荤。时临巨川，苍茫中分。 洒 脱 渊然而清，山海傲啸。临波弄笛，淡然一笑。情深怅惘，其介孤峭。大巧若拙，朴美乃妙。性违世俗，不乐人召。气发浩然，目极隼鹞。 朴 野 红尘世俗，亦牛亦马。独去往来，是真达者。拾柴煮肉，饮酒以瓦。精神醇野，俗中之雅。神情无极，姿态潇洒。莫强以情，吾其去也！ 童 心 号为顽童，其实真人。形极戏谑，神存古淳。唯其羲皇，乃畜斯民。若遇李耳，合卜诸邻。天地万物，无不与亲。高不可及，追攀已尘。 情 爱 花之窈窕，玉之玲珑。饮酒微醺，箫横颜红。有夫朴拙，而气如虹。心心相映，何必狡童。真美而慧，岂逊天工。美之为物，尤非朦胧。 坚 贞 天生丽质，迥若天人。如花未放，不染一尘。以石为床，以竹为邻。若有所思，若无所珍。淡然无求，其心以纯。邈若遗世，仰之伤神。 豪 放 笑傲江湖，舞剑吹箫。内在之美，独领妖娆。悠然长啸，衣袖飘飘。筑室云根，有时而樵。佳人相伴，其魂欲消。无怨无悔，沧海生潮。 惊 丽 独至妖娆，不可方物。如观良琴，莹光淡月。可饮以酒，不让豪杰。幽然深谷，红梅初发。非恍非惚，忽然如泄。气为之主，否焉遂绝。 芳 洁 女有豪杰，天资颖性。空潭映竹，沓然波冷。折枝惜花，浮蘋无梗。不事粉黛，中心宁静。世俗圆滑，何必耿耿。情伤有无，回望隽永。 豪 雄 浩气如虹，忧烦如捣。快意恩仇，雄风若扫。时一纵酒，顾佳人笑。览之伤神，世俗莫疗。人生快意，正当年少！但余豪情，一襟晚照。 荒 寂 敢爱敢恨，人中之英。爱之非人，熬煎平生。既以绝俗，何顾声名。宁守活水，草木自荣。时光若流，牛斗任倾。对花独语，其谁坚贞。 深 情 酷寒难掩，梅竹之秀。江湖风雨，春山靡皱。超脱物外，见云出岫。只为情深，因那人瘦。眷恋何其，蓦然回首。微风渐渐，猎猎翠袖。

惆 怅 人间龙凤，惺惺相惜。蓦然回首，热血化碧。独在世俗，譬足适屐。为情所困，如心已摘。犹喜归来，幽兰倚栅。中夜饮酒，抚剑终夕。 无 求 不著形迹，成竹在胸。欲以物追，吾其何从。世事玲珑，人其凡庸。山川大泽，处处遗踪。俯仰吐纳，流水淙淙。无私无欲，渊然道冲。 书 生 才具儒雅，性乎书生。困顿浊世，怅惘莫名。大志成灰，不惯逢迎。长歌当哭，举世欲倾。想落天外，气象峥嵘。不求于外，物何可婴。 自 得 圆则无物，方而能朴。其淡而清，绮丽罔补。气凌霄壤，象瞻今古。不入世俗，焉得取辱。闲则读书，忙偶食肉。在天在地，谁其为轴。 风 韵 可以象见，意味难传。弦上微语，虽指靡宣。冰之清也，玉之莹焉。佳人巧笑，乃无限妍。内发之外，双袖可怜。搔首莫喻，此事非玄。 慷 慨 貂裘换酒，歌其何悲。宁为玉碎，舍我其谁。幽潜者梅，向阳者葵。来者犹早，往者难追。美人恋花，壮士择时。风过怒号，涕泗何辞！ 苍 凉 山之苍苍，水之凉凉。茫然四顾，周彼朔方。朔方之北，苍狼彷徨。陟之高冈，拟彼鹰翔。销愁与忧，惟有琼浆。徘徊流连，极北大荒。 感 激 志在九霄，心悬日月。人间攘攘，天生奇骨。肝胆相照，意气风发。情无所寄，中心兀兀。性非所宜，羌有所伐。苍茫之间，神魂飞越！ 2007、4、6作于济南红禅室之嫁笛聘箫楼 补二十四诗品 小序：丁亥春日，余心境凡数迁焉。或惘惘者，其身之不能永邪？而精神风味则可寿逾金石，况人间深情，初非文字之所能喻拟也。仿佛而乐之，其在象乎，是诗可为吾人之上宾而乐之无限之故也。用是援毫复续司空图之《二十四诗品》，反复之间，可谓有缘，司空氏之在地下，亦当悦余之若是之追随者矣；而韵已不拘矣。拙论“神味”说之精神，多在《新二十四诗品》、《后二十四诗品》，多为我所极尚者，若《续二十四诗品》《补二十四诗品》，不过敷衍情境，为客观之评鉴耳。红禅室主人于沧海丁亥春三月初四（谷雨）记于济南之嫁笛聘箫楼。 高 情 林壑含碧，幽花凝芳。天地无极，追焉情伤！水畔依依，巅峰浩荡。酌彼琼浆，逸此神想。微风拂袖，襟怀飞扬。玉笛呜咽，美人何方。 伤 情 临风洒涕，情不自禁。彼何人者，于是逡巡。曾以物喜，亦为人欣。精之逝也，孰能抚君！静目流思，动辄驰神。缠绵悱恻，性乃夭斤。 悲 情 遗世**，忽然而悲。纷纷俗世，焉执著为！如蚌怀珠，如玉掩灰。情之至也，锁锁横眉。箫成竹殁，恋恋者谁。苍茫流感，风尘漫滋。 郁 闷 郁郁孤抱，有所忧闷。情挚所钟，乃尔深沉！气郁则结，物郁难存。秋露晶莹，象其亦真。剑悲徒观，瑟伤冷纶。宇宙自运，一切俱尘。 钟 情 邈然独坐，自饮无思。水流花开，真境如诗。玲珑窈窕，世事如棋。任情磅礴，澹焉若痴。红尘何事，醉可由人！醉则倚竹，天籁浑奇。 灵 异 苞涵幽冥，苍茫异类。用物润心，挑剔风味。物本无心，人实有会。灵秀所滋，是为真魅。玉人皎皎，秋波娥眉。相看无言，衣衫欲碧。 豪 放 气之所聚，凝乎世俗。气之所放，其态也殊。情可损人，伊谁能度。聚散收弛，自如自足。情气之发，曷用含蓄。光之达之，其唯酒乎！ 婉 约 帘后佳人，绰约玲珑。名马衔辔，羡羡骄龙。思与缠绵，留恋芳丛。佳人有态，品之莫名。俗子难会，未胎之蒙。相思一点，愈抑无穷！

情 韵 竹性坚贞，梅韵独绝。春风荡漾，深山泉活。落花层积，安步当车。或访或探，时啸时歌。人生有情，岁月蹉跎。若问情味，之子偏颇。 独 立 **窈窕，若人者谁。江湖寂寞，天地无私。横云亘岭，高风难追。世人庸俗，巧笑不支。如菊在篱，骄龙出姿。中气如虹，担待无辞。 消 魂 气可铄骨，情能消魂。个中滋味，有人伤神。望望不来，佳人倚门。杏菊烂漫，鹅鸭乱陈。短栅疏篱，迥然出尘。问何由致，黯然无痕。 奇 谲 奇异诡谲，乃追艳丽。自斟自饮，问子风味。如夜星灿，如美人翳。姿态窈窕，在所难避。奇者殊俗，谲实不媚。异音天际，不知谁吹。 朦 胧 雾里看花，水中望月。内含深素，外示以拙。氤氲阴阳，周章七色。凝不欲流，动而集合。惺忪美人，韵味独绝。不求诸外，中自持我。 高 古 采药幽涧，歇履巨川。以杖扶地，秋风莽原。素巾漉酒，余香娇蛮。种菜溪下，白云安闲。或诗或书，夜星灿烂。俯仰苍穹，眸子清焉！ 玲 珑 奇石之胜，妙在玲珑。人力所加，或愈天工。物可若然，心仿则穷。外见为物，灵犀所通。肇源混沌，其道本同。用之不正，堕落凡庸。 窈 窕 别有其致，亦其极矣！追之以内，愈得不似。外而能神，兼兼情意。微妙不传，用心乃拟。衣袖动人，惟缘人兮！测其态势，靡不在体。 奇 媚 媚不可解，非在乎奇。思之喻之，寤寐唯其！心所向往，欲知其迟。一颦一顾，特特生姿。譬如大星，烂漫独滋。譬若春葱，纤手凝脂。 秾 丽 玉人何在，春阴采茶。翠袖黄巾，纤腰一把。泥尘上妆，美玉之瑕。白齿红唇，笑靥如花。情郎之来，暂不记家。缠绵藤下，却不欲话。 清 澈 无欲则刚，其目清澈。云自卷舒，水来去若。游鱼比比，知人不屑。肉骨凡胎，用是超越。有酒则饮，无酒则歌。钢经百炼，期于一折！ 闲 静 日长消茶，围棋树下。不求巨富，人或揣假。意态自如，不俗不雅。从容抚笛，闻之者马。远望流瀑，一势如泻。生机孕育，天然陶冶。 江 湖 一剑在腰，云水因缘。拍拍铿锵，跃跃气完。英雄儿女，奇骨热肝。如浮苹生，如白虹贯。以酒为媒，不惯倚阑。惊天动地，究自在妍。 野 逸 大漠垂野，枯壁悬花。泉流涧底，趣趣天涯。钓竿拂处，夕阳晚霞。孤舟澹荡，无人不嗟。狂笑震霄，豪不可赊。月桂清辉，夜半还家。 消 沉 英雄气短，儿女情长。沉迷顽艳，周彼四方。酒以解忧，半为猖狂。往事如梦，不如暂忘！抚瑟弹琴，调亦凄凉。弃置彷徨，无何有乡。 落 花 落花有意，流水无情。落臻极美，携与飘零。茫茫者风，烂漫者虹。飘飘竹西，悠悠楼东。蘋尚有根，花落仍红！酌酒一卮，不枉相从。 2007、4、20-21作于济南之我善养吾浩然之气斋 终二十四诗品 丁亥八月中旬，连旬微雨，天阴惨而靡舒，风渐起而乍凉，半夜听雨，或益清修，终朝不寐，奈贵体何！而倦读之余，兴复不减，意气何事，乃能动人若是者邪。因复续唐人司空图之《二十四诗品》，此作则唯以“豪放”为中心，连缀诸语以成之，而命之以《终二十四诗品》也，非谓续之者可以休矣者也，是我之为续也，前后而反复，数已在五，而可以为休者也矣。况多情伤人，余体本弱，何堪屡屡。此篇之意，不过使后之来者，知崇而宠“豪放”一事者，莫我过耳。嗟乎，亦所谓狗尾续貂之作而已矣。此作原名《终诗品》，以仅二十四品之半耳，今之所见，则为补缀完全者也。丁亥八月廿一日红禅室主人平度于沧海（永森）记于济南之嫁笛聘箫楼。 豪 放 豪气干云，铁笛横江。俯仰天地，逝者汪洋。秋风猎猎，问谁其狂。天下无我，悠然苍茫。天下有我，情其何伤！缠绵寂寞，若是彷徨。

狂 放 纵酒使气，击剑啸歌。天下无人，徒唤奈何！穷彼高山，欲挽逝波。立彼大道，中心峨峨。宁酒伤身，不纷其舌。临风洒涕，岁月婆挲。 放 逸 种菊满园，饲鸡以粟。背倚青山，阴阴若雨。雨则川流，巨瀑如注。注则水盈，溅溅大木。孤舟波上，浩渺苍鹭。钓竿拂处，自歌如诉。 颓 放 醉嗔白云，跣足看花。人间无事，自在生涯。烦烦世人，扰扰如麻。水喜沧浪，解酒以茶。冷香如射，何用人夸。动中得静，与杖还家。 放 宕 人立花前，青春无恙。浩歌穿云，孰可以当！气凌霄宇，吾子昂扬。击剑抚琴，声势铿锵。败者为寇，成者为王。悠然事外，不作栋梁。 豪 旷 生性好酒，醉眼看花。既醉则矣，不怪路凹。步履青云，深山安家。头顶日月，身傍有她。胡不为足？何事坐骂？平生最恨，把风景煞。 放 浪 或为俗利，不为俗名。老而且妖，不失其诚。逐蜂引蝶，特是劣行。得鱼忘筌，得意忘形。忘其形矣，眸子何清。眸子清焉，饮酒如风！ 豪 迈 豪则有气，气盛则激。激情澎湃，深情以滋。游方物外，秉性自奇。浩然独坐，往往有思。琴以写心，酒都慰痴。青山之上，与谁围棋。 豪 郁 气郁伤情，人生何事。红尘漫漫，谁得其意。气乎气乎，持之以志。感慨莫名，置酒恣肆。悠然魂消，临风洒涕。凤兮凤兮，逐逐群雉。 横 放 气溢乎物，仅得暂避。大道扬尘，圣人已死。虹见于天，其动也丽。虽千万人，吾其往矣！神情自得，其中有似。君子之行，期诸国士。 粗 豪 枕剑衣葛，击掌而歌。纵酒炫技，佳人能和。粗中有细，颇解上邪。青眼茫茫，知交何多。壮而多力，我武如何。美人欲嗔，却先呼哥！ 悲 壮 黄叶飘零，雕横九霄。秋风江湖，水波迢迢。七尺男儿，胡不云骄。悲从中来，凌空而啸！天地有形，终觉其小。壮岁寂寞，安用逍遥！ 悲 愤 人为刀俎，我为鱼肉。天地不仁，百姓刍狗。大贪炫国，小朴成垢。以亲以贿，任人卓秀。荒野极目，北风拂袖。蝼蚁之存，瞻夕瞻昼！ 渊 放 天地不利，匹马穷途。悲不可抑，颓然独哭。深夜抚琴，如泣如诉。壮志满膺，神情奇古。气能浩荡，谋自迂余。自弃自暴，形同散木。 铿 锵 同气相求，钟鼓荡漾。与子成说，誓不可忘。天地廖廓，吾子堂堂。拔剑割肉，金铁琅琅。一言九鼎，大羹和汤。放眼江湖，风生水长。 鞺 鞳 地深则润，天高为迥。精气与神，傲然真勇。曾不以利，大事无功。渊明诚高，稼轩乃龙。见山水后，处红尘中。扪心自问，何去何从！ 狂 傲 狂啸长歌，豪情水激。古道罔极，倚马而立。若不可近，如不可抑。心有所向，念之在兹。一屋不扫，人不解之。皎皎不群，茫然何视！ 郁 闷 气结为郁，情结成闷。世道如砥，竟不堪问。竹懒梅闲，任子消沉。花下独思，雨来花损。君子难逢，世多小人。狂歌度日，烂漫存真。 发 愤 物外繁华，总非其家。游心于物，何限其涯。游而不返，梅花欲嫁。读书山中，青云欲下。十年一剑，天地为匣。当其出也，伊其谁诧。 振 拔 振振于声，气拔于世。古道红尘，人情如纸。慷慨当世，谁其可意？随波逐流，以真养气。忽然有得，原非为技。苍极澒洞，悠然**！ 激 切 水出高山，一泻汪洋。盘礴曲折，用成其刚。柔而无力，刚道无亢。亢龙有悔，其音茫茫。失之圆滑，以离家邦。龙见于野，其血玄黄。 宏 壮 靡靡如醉，仅能知丽。九霄之下，流衍大气。神不外作，其内有力。气凌终古，接接大地。万马奔腾，飞尘蔽日。日月周回，追之何计。 长 歌 短歌郁郁，长歌淋漓。长歌浩荡，终日无思。虽无思焉，而以神驰。神之为用，控驭其气。触之世俗，其味乃逼。长歌壮哉，仿佛隔世。 大 地 大地莽苍，万类化育。博厚载物，无何能沮。大地苍莽，物各有数。草木欣欣，鹏雀飞举。莽莽苍苍，大哉万物。苍苍莽莽，于今生予！ 2007、11、9-12、20于沧海作于济南之我善养吾浩然之气斋

看不懂.......................